第2246章 追杀方运

永恒之火 / 著投票加入书签

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    人族在这里谈话,那些妖蛮也没有闲着。

    那些妖蛮讨论许久也无法下定论,最后决定由十二头皇者决定。

    十二头皇者神念交织,仅仅几十息后,便做出决定。

    鼠密皇傲然立在山岛之上,缓缓升起,朗声道:“我代表妖蛮一族向四族道歉,之前我们太过无礼。从现在开始,除却方运,四族所有人皆可踏上悬空山,进入古神塔!当然,若是谁想与方运在一起,那便是我们三百妖蛮之敌!”

    此话一出,四族哗然,那些与方运有旧的各族面露为难之色,而与方运关系不深的各族却双眼发亮。

    一个星妖蛮的猿皇大声道:“你们血妖蛮说话如放屁,你们所有皇者以妖界和葬圣谷的众圣之名立誓我们才相信。”

    李正罡急忙道:“各位盟友,你们不要相信妖蛮,他们表面上放我们进去,必然会暗中偷袭……”

    李正罡话未说完,就见鼠密皇竟突然立誓,不仅向妖界与葬圣谷众圣立誓,还向血脉先祖立誓,甚至引动异象,就见他周身附近血光环绕,这是鼎鼎大名的血誓,不要说皇者,就算称祖大人物立下这种誓言却违反不死也得脱层皮。

    随后,其余十一个妖蛮皇者竟然全部立下血誓,还有一些五境大妖王也跟着凑热闹立誓。

    所有妖蛮向两侧分散,露出中间通往白玉石阶的通道。

    四族联军所在一片平静,许多人一动不动,但却在用余光看着开始减速的方运。

    “我先试试!”之前猿沸皇竟然外放整整三件异宝,直冲向前,极为戒备地看向那些血妖蛮。

    队伍中的猿湾王急切传音,道:“那方运与烈圣交好,同为星妖蛮,又是人族盟友,怎能弃方运而去。”

    那猿沸皇竟然不理猿湾王。

    猿湾王差点大骂,但终究忍了下来。

    在各族人的注视中,猿沸皇顺利踏上白玉石阶。在它踏上石阶的时候,山岛化作一个光点,飞入它的眉心。

    猿沸皇哈哈大笑,笑完转身向上攀登,不过那白玉石阶似乎有特别的力量,猿沸皇和其余攀登的各族一样,一脚深一脚浅,速度并不快。

    一头与方运没有交集的古妖皇者也冲上前,同样安然踏上白玉石阶。

    随后,四族联军中陆续有人前往白玉石阶。

    四族联军彻底瓦解。

    方运一开始还向他们驶去,现在立刻调转方向,逃向远方。

    “不能让方运逃掉!”

    “抓方运!”

    那些妖蛮根本不管四族联军,竟然驾驭山岛,呼喊着冲向方运,犹如一群山贼,眼中闪烁着极度的渴望。

    人族几位大儒和其他各族的友人急了。

    哪知方运转过身,向他们挥挥手,慢慢悠悠道:“诸位先入古神塔,方某随后就来,若是有好东西,记得给方某留一点。”

    蟹蛛直翻白眼,道:“心真大。”

    夜鸿羽眉头紧皱,犹豫不决。

    方运笑道:“那我就让那些妖蛮贼子见识一下本圣的手段。”

    说话间,方运将枯朽之力注入山岛之中。

    之前山岛的航行时速只有三百余里,现在暴增到近五百里,远远超过所有的妖蛮。

    这里是海洋,航速决定一切,众人这才放心。

    夜鸿羽一咬牙,朗声道:“古神塔中见!”说完,头也不回冲向白玉石阶。

    其余几位大儒也不是优柔寡断的性子,都知道甚至亲眼见过方运创造的奇迹,也一样果断冲向悬空山。

    那蟹蛛却贼眼闪烁,大声喊:“方虚圣,我还是想救你。”

    其余古妖白了他一眼,这话不能再假了。

    方运却挥挥手,不让蟹蛛相救。

    蟹蛛立刻道:“那好,咱们古神塔中见!”说完也冲向白玉石阶。

    其余人也只能前往白玉石阶。

    那井立霄一边前往白玉石阶,一边回头看方运,想想雷廷榆对方运并不完整的评价,又想想方才那些大儒的神情,还有妖蛮对杀方运的渴望,意识到方运的地位比想象中更高。

    “莫非这方运真是下一个衣知世?不就是作出进士传世战诗吗?怎么能跟衣知世相提并论?听那夜鸿羽的意思,方运比我猜测的年轻?”

    井立霄满腹疑惑,询问之前与他关系还算不错的何明远。

    “你自己问他罢。”何明远平日气度非凡,现在竟然懒得回答。

    井立霄在海崖古地乃是最强大儒之一,而且也是海崖古地唯一半圣世家的天才,哪里受过这种委屈,眼中闪过一抹怒意,但大儒的修养让他很快压下怒意。

    接着,井立霄询问其他四位大儒,包括夜鸿羽。

    那四人比何明远都不客气,看都不看井立霄,更不用说答复。

    井立霄冷哼一声,面有怒色。

    “这些圣元大陆的大儒,真是官官相护,太不把我们海崖古地放在眼里。即便大儒,当怒则怒!”井立霄面有怒容。

    这位大儒,并没有克制自己的欲念。

    井立霄思索片刻,冷笑一声,心道:“雷廷榆在海崖古地如日中天,而他明显与方运不合,我若有机会,便可卖他一个人情。至于圣元大陆的虚圣,哼,与我何干!”

    儒家经典《礼记》曾有言“人化物也者,灭天理而穷人欲者也”。

    这句话是说,人会受到外物的诱惑,若是不加克制,最终人变得和物一样,泯灭了天理授予人的本性,完全被欲望控制,不配叫人。

    后来有这句话引申出“存天理,灭人欲”之说。

    人族文字传承久远,意义丰富而多变,尤其在古代,文字少于后世,所以每个字的字意也更多。

    比如这个“欲”字,直译可以说是中性词“欲望”,意译则应该是贬义词“私欲”,但在儒家的解读中,这个字则是另一个引申义,即“过度的私欲”。

    儒家讲中庸,不走极端,所以这个灭人欲的正确理解是灭不恰当和过度的私欲。

    喝水吃饭,繁衍后代,都是正常的欲求,儒家没有禁止,从来没有一个儒家反对过夫妻人事,儒家甚至提倡生育,只会反对奢侈浪费或过乱的男女关系。

    禁止吃肉,禁止繁衍后代等极端灭人欲,恰恰不是儒家,而是后世的佛家或其它一些宗教派别。

    出家,便是彻底断绝亲情等世俗关系,是极端的灭人欲。

    所以,如果按照后世大众认为的灭人欲是彻底消除人的欲望,是其他宗教行为,与儒家毫无关系。普通人不知道这个道理没有关系,研究过古文、哲学或历史的人也曲解灭人欲,那便是别有用心或者说学术不精。

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